（原标题：谁开东北天，突涌青螺黛）

宋东泽

辉山系长白山余脉的哈达山脉，位于沈阳东北20公里，方圆约116平方公里。从地理上看，辉山不过是一座海拔200余米的普通山脉，但它却是沈阳的一个重要地理坐标，许多文人骚客留下经典名篇，它也成为一座辽海文化圣山。以辉山为代表包括天柱山等，山河风流，文采精华，流光溢彩。辉山景观极多，其中以“一水”“二山”“三洞”最为壮观。

从沈城一路向东，过沈抚交界地带便进入辉山区域。这一带是平原向丘陵低山区的过渡地带，山地海拔不过百米，单从山河形胜而论，略显平淡。但对于久居樊笼的城里人来讲，望邻绿山，畅揽秀水，足以令人发出 “何日凌虚生羽翼，十洲之岛足游观”的感慨。

“草垂山径柳垂堤，朝霭凝烟望眼迷。树树杏花红雨乱，村村麦陇绿云低。溪深野涨浮桥面，岸夹新泥没马蹄。回首琳宫何处是，行人已隔万山西。”这是清代诗人缪公恩《归自辉山途间漫成》。百年前，受交通所限，游历辉山也算一件奢侈之事。

流人陈梦雷在《松鹤山房诗集》中留下了“留都十六景”，其中有天柱衡云，诗云：“一柱天开秀，居然岳镇宗。如何有佳气，五色尽从龙。功德千秋盛，蒸尝万国恭。歧牛荒作后，葱郁至今浓。”还有望云列障，陈梦雷题诗云：“王气自东北，千峰蟠曲来。玹从山寺望，列嶂似屏开。苍翠空中合，云雷地底徊。老僧如有兴，扶杖扫莓苔。”

清代同治年间，沈阳历史迎来一个文化的春天。以会文山房为代表的文友唱和盛京盛景，留下佳话，也留下了两部沈阳史重要著述，邸文裕辑录的《陪都景略》和刘世英辑录的《陪都纪略》。《陪都景略》收入的“陪都十景”，就有福陵叠翠，诗云：陵寝压山河，大哉隆胜地。乾建日月光，坤顺笼苍翠。《陪都纪略》有诗云：叠叠青松似碧天，山光远眺色尤鲜。荫遮红日千重翠，仰见国朝盛气源。

“盛京八景”流传开来，当归功于晚清沈阳才子缪润绂。他在光绪四年出版了《陪京杂述》，列入“陪京八景”，其后出版的《沈阳县志》中也采用了此“八景”。对于辉山映雪，缪润绂有诗赞曰：“城居地无山，尘俗不可耐，谁开东北天，突涌青螺黛，妙从雪后看，岿然玉峰在，日薄清含辉，烟明谣作态，绝似古仙人，塞枰坐相对。”

1916年，历史学家金梁在《盛京时报》不定期撰写小专栏，后集结成册命名为《奉天古迹考》。书中辑录了“奉天八景”，其中有天柱神松，上写“天柱山上万松夹道，岁寒不凋。”

后来的盛京八景也有“天柱青松”“辉山映雪”之说。

关于辉山的来历，民间传说为，努尔哈赤在萨尔浒战后，要渡浑河攻沈阳。当时军心不稳，努尔哈赤派儿子塔拜前去打探水流情况，塔拜报告河水湍急，建议努尔哈赤放弃强渡浑河的计划。努尔哈赤以塔拜动摇军心之罪名，盛怒之余将其斩首。斩首塔拜之地，被命名为“刀砍”，后人将其音译为“高坎”。当努尔哈赤行至大山脚下，对杀掉塔拜一事后悔不已，遂将此山命名为“悔山”，后音译为“辉山”。天热行军担心尸首腐烂，于是在辉山的余脉九凤山处选址将其埋葬，此地被命名为埋头沟，即今满堂地区。当然，这只是传说。萨尔浒之战是1619年，而《清史稿》中记载，塔拜卒于1639年，因此努尔哈赤“杀子说”并不成立。唯一可靠的说法据《沈阳县志》记载：“明一统志云：辉山层峦叠嶂。为诸山之冠，山出石粉，名白土，可以代灰故又名灰山”。

“危峰绝顶独盘桓,雾敛云收眼界宽。千涧瀑布青霭落,万山岚向碧空万。”辉山最美在秀湖，秀湖是拦截蒲河之水而建成的人工湖。四面环山，湖面面积约5平方公里，形似“秀”字，又山清水秀，故称“秀湖”。站在秀湖大坝放眼望去，碧波千顷，浩渺无际。夏末秋初，船行江上，但见两岸青山夹峙，层林蜿蜒，风吹浪花，绿水如镜。秀湖之秀与眼前清虚悠淡、寂寥旷远的山色，让人体验到“人在明镜中，帆浮翠屏间”的优雅意境。

风烟俱静，天山共色。船行秀湖，西望主峰便是棋盘山。棋盘山山势险峻，怪石嶙峋，松柏苍翠，风光绮丽。山顶的斜下方约3米高处有块长宽各约10米的石棋盘，上镌“相棋泣玮”四个字。《东三省古迹遗闻》中述：“山有崖一处，中列天然棋盘棋子，横竖皆可移动，惟不能拾取耳！”传说，这是古代神仙在此对弈留下的，棋盘山因此得名。山顶山腰各有亭阁一处，登山一半，可在观棋阁小憩观棋。今棋子早毁，但遗址犹存。

在棋盘山东麓，有个“仙人洞”，洞口东南高约4米，宽3米，洞深莫测。千百年来，洞内经历一斧一凿的开采，采出的石头用以筑房、雕刻，或者修水渠、水坝。而采石的痕迹也成为另一道景观的风景线。

我国名山众多，其中呼为“天柱山”的不下十余处，如山东平度县北的天柱山，安徽潜山县西北的天柱山，陕西山阳县东南的天柱山，四川中江县西南的天柱山。在辉山西侧，距沈阳城东10公里处也有一处天柱山。

天柱山俗名石嘴山。元明两代称之为东牟山。据新旧唐书记载，渤海大氏祚容，本粟末草末、保娄之故地。据近代历史学家考证，吉林省敦化县城西南12.5公里诚山子，本是渤海大氏所保的东牟山。渤海园灭亡之后，辽国将渤海百姓从北向南迁移。原居东牟山附近的渤海人迁居到沈阳以东的地方，便引原“东牟山”之名于新居的无名山上。人们便以此为东牟山了，而原敦化县境内的东牟山竟无人知晓。

后金天命十一年（1625年）八月十一日，努尔哈赤崩于瑗鸡堡，其遗体当时寄存于沈阳城内西北角。3年后努尔哈赤的儿子皇太极选沈阳东“石嘴山”为乃父“万年吉地”，安葬了努尔哈赤遗骨，并将之命名为“福陵”。据《清史稿.世祖本纪》记载：“顺治八年冬十月，封福陵山为天柱山。”这样福陵的天柱山便与永陵的启运山、昭陵的隆业山合称为龙脉三山。福陵倚天柱山地形修筑的“一百零八蹬”，象征着三十六天罡和七十二地煞，成为福陵的重要地标和景观。

将福陵所倚之山命名为“天柱山”固有其道理。天柱意味着古代神话中的支天之柱，传说远古时其工氏“怒触不周之山，天柱折，地维绝。”清代统治者把努尔哈赤陵寝之地命名为“天柱”，是希望大清一统天下之后，有其开基创业之人作为擎天之柱，以保其江山永固的典故。

辉山一方灵秀山水，在漫长岁月的积淀与绽放里，已远不是青山水秀的自然境界，这里的一草一木，清流山崖之间，充满了皇家气象，雍容典雅。千百年的岁月已流淌而去，当年老罕王也未曾想到，曾在历史舞台演绎的风流人物，又再度成为别人眼中的风景。阵阵秋风吹过，把辉山和秀湖山山水水染出了绚丽之色。山中红叶似火，黄叶如蝶，一江秋水犹如蓝色明镜，成为流动的画卷。远处天柱山上气势宏伟的福陵，静静地俯视着历史的山水和匆匆过客。冬瑜制图